miércoles, 7 de septiembre de 2011
El proyecto platónico.
Platón encontró dos aspectos importantes después de la guerra del Peloponeso, con el cual se fijó un objetivo, reformar los sistemas políticos, pretendía que la polis fundamentara sus decisiones y sus instituciones en un carácter de principios universales y este objetivo lo fijó después de observar que:
Los políticos eran ineptos para sus cargos, no tenían idea de lo que hacían principalmente por ser escogidos por elección popular y no por sus aptitudes
Los partidos políticos luchaban entre sí y no buscaban el beneficio de la polis, sino el propio
Diálogos de juventud (393-389 a.C.)
En ellos fue fiel a los lemas, a las doctrinas y a la ideología socrática, se debate en los conceptos éticos, de virtud y conocimiento
Apología de Sócrates: Es una defensa de su maestro, nos presenta el proceso de Sócrates centrándose en el discurso ante los tribunales que le condenan a muerte.
Critón: es un diálogo en la cárcel dónde Sócrates defiende las leyes y justifica su decisión de no huir de la cárcel.
Laques: Discute el tema del valor.
Cármides: sobre la templanza.
Lisis: sobre la amistad.
Eutifrón: sobre la piedad.
Ión: sobre la poesía de inspiración divina.
Protágoras: sobre si la virtud es enseñable.
Diálogos de transición (388-385 a.C.)
En ellos comienza a elaborar sus doctrinas originales, predominan los problemas políticos (Sócrates enfrentado con los sofistas y la crítica de la democracia).
Gorgias: crítica de la retórica y su papel en la decadencia de la democracia ateniense. Debate sobre la justicia. Incluye un mito sobre la inmortalidad del alma.
Menón: retoma el tema de la enseñanza de la virtud y presenta su teoría del conocer como "reminiscencia".
Crátilo: debate sobre la significación de las palabras, se sirve de la dualidad sofista entre lo que es por naturaleza y lo que es convencional. Presenta algunos elementos de la teoría de las Ideas.
Hippias mayor: discute sobre la belleza.
Hippias menor: sobre la eurística.
Menexeno: es una parodia de las oraciones fúnebres, en concreto de la de Pericles.
Diálogos de madurez (385-370 a.C.)
Presenta en ellos una concepción completa de su teoría de las Ideas, trasfondo para entender todos sus temas. Ofrece una teoría de la Polis ideal (La primera utopía).
El banquete: se exponen distintas concepciones del amor, entre ellas el amor platónico.
Fedón: nos muestra a Sócrates en el momento en que aguarda la muerte y dialoga sobre la inmortalidad del alma y de la filosofía como actividad que sirve de preparación para la muerte.
La República: presenta su concepción de la ciudad estado ideal, la importancia de la educación y de la virtud. Se presentan todos los temas básicos de su filosofía.
Fedro: vuelve a tratar los temas del amor, la inmortalidad del alma y la belleza.
Diálogos críticos y época de vejez (369-362 a.C.)
Su estilo se vuelve más seco y más difícil, se centra en problemas lógicos vinculados a su teoría de las Ideas. Aborda cuestiones de cosmología y de historia. Parménides: es una exposición crítica de los temas que la teoría de las Ideas deja sin resolver plenamente, refleja los debates internos de la Academia (un anciano Parménides derrota dialécticamente a un joven Sócrates).
Teeteto: aborda el problema del conocimiento.
El Sofista y El Político: empieza a dudar de su concepción del "filósofo-rey".
Filebo: sobre el bien y el placer. Presenta, también, un proyecto de historia desde la formación del cosmos.
Timeo: recoge la concepción cosmológica de Platón y las teorías de otros autores.
Critias: presenta parte del mito de la Atlántida y una descripción de la antigua Atenas.
Las Leyes: es su última obra, aborda cuestiones políticas, sobre la constitución de una ciudad, ya no ideal, sino la mejor dentro de lo posible. Su visión es marcadamente pesimista sobre el ser humano y por ello la ciudad presentará una legislación autoritaria y en muchos aspectos tradicional: adquiere gran importancia la religión y la censura, refleja sus reiterados fracasos políticos en Siracusa.
ETICA DE PLATÓN
Decía que el objetivo de la vida del hombre no debía quedarse sólo en sus necesidades materiales, sino que debía existir un equilibrio en donde el hombre tuviera un desarrollo completo de su personalidad y el conocimiento y cuidado de su alma, con el fin de alcanzar una felicidad identificada con la armonía. Esto quiere decir que la buena vida para el hombre es aquella que en la que se atienden las necesidades materiales y espirituales.
Decía que el verdadero bien del hombre debía alcanzarse mediante la práctica de la virtud, y define la virtud como el conocimiento
“Una persona virtuosa es realmente feliz y como todos los individuos siempre buscan su propia felicidad, siempre ansían hacer aquello que es moral”
CONTEXTO HISTÓRICO
Platón crece en el contexto de la guerra del Peloponeso (Atenas contra Esparta ), en donde Esparta derrota a los atenienses imponiéndoles un gobierno denominado “los treinta tiranos” que aparentemente era democrático, este gobierno consistía en que un grupo reducido de aristócratas gobernaban con un sistema autoritario bajo supervisión persa. Pero éste sistema no duró más de un año, gracias a una revuelta encabezada por Trasíbulo que restableció la democracia en Grecia, democracia que hay que recalcar no es como la conocemos hoy en día, en aquella democracia no participaban las mujeres ni los extranjeros y sólo podían participar los aristócratas y aquellos ciudadanos que supieran dialogar (para eso estaban los sofistas)
DATOS BIOGRÁFICOS
Nace en el 427 a.C. en Athenas, en el seno de una familia aristócrata (algunos de sus familiares formaron parte de los treinta tiranos), su nombre real es Aristócles pero le decían Platón por lo ancho de sus hombros y frente (platys). Conoció a Sócrates en el 407 a.c. a sus 20 años, se hizo su discípulo más apegado. Cuando Sócrates murió en el 399 a.C., Platón realizó un viaje a Italia y a Siracusa (Sicilia) tratando de propagar su ideología política sin éxito alguno. En el 388 a.C. regresa a Athenas donde funda la academia, donde le da vital importancia a las matemáticas, la geometría y la filosofía, fundó la academia con el propósito de formar buenos políticos y gobernantes. Muere en el 347 a.C.
Equipo 2
Suscribirse a:
Entradas (Atom)